Tên Giêhôva (Jehovah) thực ra bắt nguồn từ việc đọc nhầm văn bản Thánh Kinh của các học giả Cơ đốc giáo thời trung cổ, những người được đào tạo bằng tiếng Hêbơrơ nhưng không biết về một số phong tục ghi chép của người Do Thái. Tóm lại, họ không nhận ra rằng theo truyền thống Do Thái, họ viết nguyên âm cho từ ‘adonai, “Chúa” với các phụ âm cho tên Yahweh, được gọi là tetragrammaton, và họ đã đọc sai từ lai này thành Yehowah, hay Jehovah trong tiếng Anh. Nghĩa là, tên Jehovah (hay Yehowah) không tồn tại ở I-sơ-ra-en – mặc dù tên này rất phổ biến trong các nhóm Cơ đốc giáo nói tiếng Anh và mặc dù có các tổ chức tôn giáo như Nhân chứng Jehovah.
Trước khi đi vào chi tiết cụ thể hơn về cách phát âm ban đầu của tên Đức Chúa Trời, YHWH, chúng ta cần phải hiểu về phong tục ghi chép của người Do Thái được gọi là q’rey-k’teev (phát âm tiếng Anh là q’rey, k’teev), tiếng Aramaic [Aram] (là một ngôn ngữ cổ hoặc “tiếng thánh” có nguồn gốc sâu xa từ đời sống và lịch sử của người Do Thái – Chúa Giêsu nói ngôn ngữ này) có nghĩa là “đọc” và “đã viết.” Phong tục này bao gồm một số phong tục ghi chép khác nhau, bao gồm: (1) phong tục không đọc một số từ nhất định bị coi là phản cảm trong văn bản tiếng Do Thái trong Thánh Kinh và thay thế chúng bằng những từ ít xúc phạm hơn; và (2) phong tục thay thế một cách đọc của một từ bằng một cách đọc khác của từ đó, thường phản ánh một sự khác biệt nhỏ về chính tả hoặc ngữ pháp (văn phạm). Một ví dụ về cách trước là cách đọc động từ “nằm với” (tiếng Do Thái shakab) cho động từ “ravish” (tiếng Do Thái shagal). Điều này xảy ra bốn lần trong Tanakh, Phục truyền 28:30; Êsai 13:16; Giêrêmi 3:2; và Xachari 14:2, đó là lý do tại sao bản dịch NIV (New International Version) là “ravish” (như được viết trong văn bản tiếng Do Thái) nhưng trong một giáo đường Do Thái cổ đại, văn bản bên lề có “nằm với” sẽ được đọc. Trong trường hợp này, “ravish” sẽ là ketiv, những gì được viết trong văn bản tiếng Do Thái chính, trong khi “nằm với” sẽ là qere, từ được đọc thay cho những gì được viết. Một ví dụ về cách sau là việc thay thế dạng số nhiều của một từ cho dạng số ít, hoặc, lấy tiếng Anh làm ví dụ, thay thế cách viết “color” cho “colour.” Những kiểu thay thế này xảy ra thường xuyên. Một lần nữa, dạng thay thế là qere trong khi dạng thay thế là ketiv.
Các nhà chép kinh Do Thái đã chỉ ra điều này như thế nào? Trong một số bản thảo, từ cần thay thế (the ketiv, từ được viết trong văn bản chính) sẽ không có nguyên âm, điều này khá dễ thấy. Sau đó, trong phần lề của văn bản, qere sẽ được viết đầy đủ (tức là có cả phụ âm và nguyên âm).
Trong các bản thảo khác, các phụ âm của từ trong văn bản (ketiv) sẽ được giữ nguyên nhưng các nguyên âm của từ cần đọc ở vị trí của nó (qere) sẽ được thay thế, tạo ra một dạng lai, trong khi các phụ âm của từ qere sẽ được viết ở phần lề.
Tái tạo lại điều này bằng tiếng Anh – điều này chỉ nhằm mục đích minh họa, vì các ngôn ngữ rất khác nhau – tên tiếng Do Thái Miryam cho tên Mary có thể được thay thế bằng cách sử dụng hai phương pháp vừa đề cập.
Phương pháp đầu tiên sẽ trông như thế này, trong đó các nguyên âm sẽ bị loại khỏi từ đang đề cập trong văn bản chính (the ketiv) và từ được đọc ở vị trí của nó (the qere) sẽ được viết ra đầy đủ:
Tên của trinh nữ là Mry = Miryam.
Phương pháp thứ hai sẽ trông như thế này, trong đó các nguyên âm từ văn bản bên lề (the qere) sẽ được chèn vào từ trong văn bản chính (the ketiv), tạo ra một dạng lai, không tồn tại trong văn bản chính, trong khi từ ở lề sẽ được viết mà không có nguyên âm.
Tên của trinh nữ là Miriya = Mrym.
Trong cả hai trường hợp, bất cứ độc giả tiếng Anh nào cũng sẽ nhận ra ngay rằng có điều gì đó không ổn với dạng trong văn bản chính (Mry hoặc Miriya), nhìn ngay vào lề để xem từ thay thế. Vậy thì tại sao các học giả Cơ đốc bắt đầu nghiên cứu tiếng Do Thái vào cuối thời Trung cổ lại bỏ qua sự thật rằng dạng tiếng Do Thái Yehowah là sự kết hợp của các phụ âm của Yahweh và các nguyên âm của ‘Adonai?
Rất đơn giản. Trong trường hợp của tên thánh YHWH (Yahweh) xuất hiện khoảng 6.800 lần trong Thánh Kinh tiếng Do Thái, các nhà chép kinh không viết dạng qere, ‘Adonai, ở lề, vì vậy các học giả này không biết rằng họ thực sự đang xem xét một dạng lai, tương tự như Miriya giả vờ vừa được sử dụng làm minh họa.
Trong nhiều thế kỷ, người Do Thái tin rằng tên của Chúa (là Yahweh “Giavê”) quá thiêng liêng để được phát âm và do đó, bất cứ khi nào nó xuất hiện trong văn bản, người Do Thái sẽ nói “Chúa” (Adonai) thay thế. Điều này được phản ánh từ xa xưa trong bản Septuagint, bản dịch tiếng Hy Lạp của Thánh Kinh tiếng Do Thái do các học giả Do Thái thực hiện vào thế kỷ thứ ba đến thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, trong đó từ tiếng Hy Lạp Kurios là Chúa,” (tiếng Anh là “Lord”) đã được thay thế cho tên “Yahweh.”
Nó cũng có thể được phản ánh trong tập tục chép kinh tìm thấy trong các Cuộn Biển Chết (The Dead Sea Scrolls), trong đó một chữ viết khác được sử dụng khi viết ra các phụ âm y-h-w-h.
Sau đó, các nhà chép kinh Do Thái sau này không cần phải liên tục ghi chú ở lề rằng y’howah không phải là cách đọc gốc, vì điều này được tất cả những người Do Thái biết chữ biết đến. Tuy nhiên, các học giả Cơ đốc mới đến với tiếng Do Thái và đã nhầm lẫn khi cho rằng dạng lai của tên là dạng gốc của tên.
Vậy thì cách phát âm ban đầu của tên Chúa (Lord) là gì?
Tốt nhất là tái tạo lại thành Yahweh, dạng nguyên nhân của gốc “là” và có nghĩa là “Đấng khiến mọi thứ trở thành; Đấng khiến mọi thứ xảy ra.” (Tiếng Do Thái cho những từ nổi tiếng “Ta là Đấng Tự Hữu và Hằng Hữu” trong Xuất hành 3:14 là ‘ehyeh ‘asher ‘eh’yeh, với từ ‘eh’yeh là một cách chơi chữ với Yahweh, cũng bắt nguồn từ cùng một gốc, “là”). Sự tái tạo này cũng dựa trên dạng viết tắt yah, xuất hiện trong từ “Hallelujah” (từ các từ tiếng Do Thái hall’lu (ngợi khen] yah), cũng như trong các tên như Elijah (từ tiếng Do Thái ‘eliyahu, viết tắt cho “Đức Chúa Trời của tôi là Yahweh (Giavê).
Những người Do Thái sùng đạo sẽ không nghĩ đến việc gọi Đức Chúa Trời bằng tên sai – Jehovah (Giêhôva) hoặc tên đúng -Yahweh (Giavê), vì tên trước về cơ bản là vô nghĩa đối với họ và tên sau được coi là quá thiêng liêng để phát âm. Đối với họ, Ngài sẽ được gọi là Đức Chúa Trời hoặc Chúa hoặc HaShem (theo nghĩa đen là Tên; trong thực tế phổ biến, HaShem trở thành tên mới của Chúa – Lord). Tuy nhiên, khi những từ như Đức Chúa Trời—God hoặc Chúa—Lord được những người Do Thái sùng đạo viết ra, hai từ này không được viết đầy đủ – do đó, các dạng phổ biến là G-d (God) hoặc L-rd (Lord) vì chúng được coi là quá thiêng liêng ngay cả khi viết ra, ngoại trừ trong các văn bản chính thức, thiêng liêng, chẳng hạn như Thánh Kinh hoặc sách cầu nguyện.
Có vài ý niệm về tên của Chúa Yahweh (Giavê) được bổ sung thêm:
Đức Giavê (Yahweh) cùng nghĩa với ‘Đức Giêhôva’ (Jehovah), tiếng Việt là Chúa, Đức Chúa Trời, Đấng Hằng Hữu, tiếng Hêbơrơ יהוה. Tín hữu Việt nam rất quen thuộc với Danh hiệu ‘Đức Giêhôva’ trong bản Kinh Thánh Truyền Thống cũng như Kinh Thánh Hiệu Đính, chẳng hạn, “Đức Giêhôva là Đấng chăn giữ tôi, tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì. Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng có xanh, dẫn tôi đến mé nước bình tịnh” (Thi thiên 23:1), nhưng ít người biết, nghe, đọchoặc gọi ‘Đức Giavê’ là Danh thánh của Ngài hoặc tên của Ngài. Do đó mà tôi rất thích bản dịch mới Legacy Standard Version – LSB, “Yahweh is my shepherd, I shall not want. He makes me lie down in green pastures; He leads me beside quiet waters” (Psalm 23:1-2).”Đức Giavê là Đấng chăn giữ tôi, tôi sẽ chẳng thiếu thốn gì. Ngài khiến tôi an nghỉ nơi đồng có xanh, dẫn tôi đến mé nước bình tịnh” (Thi thiên 23:1-2).
Theo truyền thống, các dịch giả dịch từ ‘Đức Chúa Trời,’ tiếng Anh là ‘God’ dịch từ chữ ‘Êlôhim’ trong tiếng Hêbơrơ. Tương tự như vậy, từ ‘Chúa,’ tiếng Anh là ‘Lord’ dịch từ chữ ‘Ađônai.’ Trong cuốn Kinh Thánh mới ‘Legacy Standard Bible’(LSB) được dịch bởi các giáo sư và học giả Thánh Kinh uyên thâm, thông thạo tiếng Hy lạp và Hêbơrơ từ Đại học và Chủng viện Thần học The Master’s University and Seminary dưới sự lãnh đạo Mục sư Tiến sĩ John MacArthur, Danh Giao Ước của Đức Chúa Trời được dịch là ‘Giavê’ (Yahweh).
Ý nghĩa và hàm ý của Danh xưng này Yahweh là sự tồn tại tự phát, liên tục và không bao giờ kết thúc của Đức Chúa Trời Hằng Hữu. Xuất hành 3:14-15 cho thấy chính Đức Chúa Trời coi việc dân Ngài biết Danh hiệu Ngài là điều vô cùng quan trọng. Tác dụng của việc mạc khải Danh Đức Chúa Trời là sự khác biệt giữa Ngài với các thần khác và thể hiện sự mật thiết của Ngài với dân tộc I-sơ-ra-en và chúng ta là con cái Ngài. Động lực như vậy là đặc điểm phổ biến của Thánh Kinh khi ‘Đức Giavê’ (Yahweh) xuất hiện trong Cựu Ước hơn 6.800 lần.
Các tín hữu Việt quen thuộc với Danh ‘Đức Giêhôva’ cần được khuyến khích làm quen với Danh ‘Đức Giavê’ (Yahweh) vì đây là Danh thánh của Chúa – tên của Chúa trong Cựu Ước mà dân Do Thái đều kính sợ khi nghe đến Danh thánh này. Đức Giavê (Yahweh) phán với Môise trong Xuất hành 6:1-3: Bây giờ con sẽ thấy việc Ta làm cho Pha-ra-ôn: Vì tay quyền năng của Ta, vua ấy sẽ để cho dân ra đi; vì tay quyền năng của Ta vua ấy sẽ trục xuất dân ra khỏi xứ. Đức Chúa Trời phán tiếp với Môise: Ta là Đức Giavê (Yahweh) [tức là Chúa]. Ta đã hiện ra với Áp-ra-ham, I-sác, và Gia-cốp với danh hiệu ‘Đức Chúa Trời Toàn Năng’ nhưng Ta không hề tỏ cho họ Danh hiệu ‘Giavê’ (Yahweh) [tức là Chúa]. Tiếng Anh: Yahweh said to Moses, “Now you shall see what I will do to Pharaoh; for by a strong hand he will let them go, and by a strong hand he will drive them out of his land. God spoke further to Moses and said to him, I am Yahweh and I appeared to Abraham, Isaac, and Jacob, as God Almighty, but by My name, Yahweh, I was not known to them.”
Có người hỏi, “Còn Đức Chúa Giêsu thì sao?” Đức Chúa Giêsu có phải là Đức Giavê không? Chúa Giêsu và Đức Giavê (Yahweh) được xác định rõ ràng là cùng một người: “Bức màn che đã được gỡ khỏi tâm trí chúng ta, và đôi mắt hiểu biết của chúng ta đã được mở ra. Chúa Giêsu có thể mang danh Đức Giavê vì Ngài là Giavê: Đức Chúa Con, nhập thể; Đức Chúa Trời là con người bày tỏ Đức Chúa Trời cho con người. Và thông qua sự mạc khải của Chúa Giêsu là Đức Giavê, chúng ta hiểu được Đức Chúa Trời là Ba Ngôi. “Ta là Đấng Tự Hữu và Hằng Hữu,” Giavê, bày tỏ chính mình trong Chúa Giêsu theo cách mà không một tâm trí nào có thể tưởng tượng được.
Những Cơ đốc nhân chính thống tôn thờ Chúa Giêsu vì họ tin rằng Ngài là Đức Chúa Trời, ngôi hai của Ba Ngôi. Ba Ngôi có nghĩa là cả ba ngôi: Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh là một Đức Chúa Trời. Ba Ngôi là vấn đề đức tin mầu nhiệm đối với những Cơ đốc nhân.
Người khác lại hỏi, “Chúng ta cầu nguyện với Đức Giavê hay Chúa Giêsu?” Sau đây là câu trả lời ngắn gọn: Chúng ta cầu nguyện với Đức Chúa Cha, nhân danh Chúa Con là Chúa Giêsu Christ. Vậy hãy để tôi giải thích điều đó thực sự có nghĩa là gì. Bạn nói đúng, Chúa Giêsu là Đức Chúa Trời vì vậy khi bạn cầu nguyện với Đức Chúa Trời, về cơ bản bạn đang cầu nguyện với cả Chúa Giêsu và Đức Chúa Trời.
Chúa Giêsu có bao giờ tự gọi mình là Giavê không? Vâng, trong tiếng Hy Lạp – ngôn ngữ của Tân Ước – Ngài đã làm thế! Trên thực tế, có một số nơi Chúa Giêsu tự gọi mình là Giavê, “Ta là Đấng Tự Hữu và Hằng Hữu” (ἐγώ εἰμι trong tiếng Hy Lạp). Đây là những câu đó: Mat 14:27; Mác 6:50, 13:6, 14:62; Luca 21:8, 22:70; Giăng 6:20, 8:24, 8:28, 8:58, 13:19, 18:5, 18:6 và 18:8.
Chúa Giêsu đã nói nhiều điều trong sự dạy dỗ và mạc khải của Ngài, “Chính Ngài ngang hàng hoặc bình đẳng với Đức Giavê (Đức Chúa Trời). Tên Do thái của Ngài là Yeshua viết tắt của tên Jehoshua, được ghép bởi hai từ: Từ đầu tiên “Jeho” phát xuất từ danh xưng Yahweh – nghĩa là Đức Chúa Trời; và từ thứ hai “shua” phát xuất từ động từ “sự cứu rỗi hay cứu độ.” Vậy tên Giêsu hay Yeshua theo nghĩa đen có nghĩa là Đức Chúa Trời là sự cứu rỗi hay Đức Chúa Trời Cứu Rỗi.
Mục sư Max Lucado giải thích Danh hiệu Đức Chúa Giêsu tương tự như trên, “Tên tiếng Anh Jesus bắt nguồn từ từ tiếng Do Thái Yeshua. Yeshua là từ viết tắt của Yehoshuah, có nghĩa là “Yahweh Cứu Rỗi.” Thiên sứ của Chúa hiện đến với Giô-sép trong chiêm bao, bảo rằng, “Hỡi Giôsép, con cháu Đavít, chớ ngại lấy Mary làm vợ, vì thai nhi trong dạ nàng đã được thụ thai bởi Đức Thánh Linh. Nàng sẽ sinh một Con trai; ngươi phải đặt tên Con trai ấy là Giêsu, vì chính Con trai ấy sẽ cứu dân Ngài ra khỏi tội” (Mat 1:20-21). Chính Đức Chúa Giêsu sẽ cứu dân tộc mình thoát khỏi tội lỗi.
Rồi Chúa Giêsu cũng nói các môn đệ “Ai thấy Ta tức là thấy Cha – Ai thấy Ta tức là thấy chính Giavê Đức Chúa Trời” (Giăng 14:9) vì Ta với Cha là một (Giăng 10:30). Chúa Giêsu ngước mắt lên trời và cầu nguyện cùng Chúa Cha: Thưa Cha, giờ đã đến, xin tôn vinh Con của Cha để Con cũng tôn vinh Cha. Vì Cha đã ban cho Con thẩm quyền trên tất cả chúng sinh, cốt để Con ban sự sống đời đời cho mọi người Cha đã giao cho Con. Đây là sự sống đời đời: đó là họ nhận biết Cha là Đức Chúa Trời chân thật duy nhất, và Đức Chúa Giêsu Christ, Đấng Cha đã sai đến. Con đã tôn vinh (làm vinh hiển) Cha trên đất, đã hoàn tất công việc Cha giao cho Con làm, nên bây giờ thưa Cha, xin chính Cha tôn vinh Con trước mặt Cha bằng vinh quang mà Con vốn có lúc ở cùng Cha trước khi vũ trụ hiện hữu (Giăng 17:1-5). Chúa Giêsu nói: Cha Ta làm việc luôn cho đến ngày nay, và Ta cũng làm việc (Giăng 5:17).
Cầu xin Giavê Đức Chúa Trời ban phước lành cho anh chị em gần xa trong và ngoài nước.

Ts Christian Le
Admin SỨ ĐIỆP CỦA SỰ SỐNG